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南永前
来源: 青海新闻网
发布时间: 2012-12-07 16:37:46
编辑: 王海莲

  南永前,朝鲜族,1948年生,美国世界文化艺术学院荣誉文学博士。吉林朝鲜文报社、长白山杂志社社长兼总编辑,编审。世界诗人大会、英国国际传记协会终身会员,北京大学朝鲜文化研究所研究员。1971年起发表文学作品,出版诗集《圆融》等15本,随笔集3本,译著3部。3次获全国少数民族文学创作奖等各类文学奖42次。1986年以来创作的系列图腾诗越来越受到国内外的关注,已有100多篇论文发表于报刊,并有学者研究专集《南永前图腾诗探论》等7本。

  写图腾诗的因由
  ——献给首届青海湖国际诗歌节

  彝族诗人吉狄马加曾以“我写诗,是因为……”这种断语式的诗化语言表述过自己写诗的动因,我这里借用这种形式叙述我写图腾诗的因由。

  一

  我写图腾诗,是因为我企盼世界少一次战争多一次和平,我企盼人类赖以生存的自然环境不再遭到破坏。

  我写图腾诗,是因为战争夺去了我的爷爷、父亲、叔叔和两位姑姑的生命,我企盼人类的这种悲剧不再继续蔓延。

  我写图腾诗,是因为自然对人类的惩罚正在加剧,各种自然灾害和疾病威胁着人类的正常生活和生命,疾病过早地夺去或正在困扰着我的亲人,我企盼人类的这种悲剧不再继续蔓延。

  我写图腾诗,是因为现代人越来越与自然对立,越来越与人“冷漠”,这种对立和“冷漠”,造成了人类的生存危机,针对现代人的此类现代病,也许图腾观念是一剂良药。

  我写图腾诗,是因为图腾观念是人与自然和谐相处的观念,是人与人和谐相处的观念,也许这种观念是我们打开和谐世界大门的一把钥匙。

  二

  我写图腾诗,是因为诗人的良知告诉我,诗人不能对现实熟视无睹泰然自若,忧天忧人是诗人神圣的使命和职责。

  我写图腾诗,是因为人作为自然界生物中的一种,作为人类社会中的一员,需要认识人与自然之间的血缘关系,需要认识人与人之间的血缘关系。

  我写图腾诗,是因为我欲与有识之士探讨,是自然诞生了人类,又是自然一代又一代养育了人类,现代人为何对自然如此傲慢?

  我写图腾诗,是因为我欲与有识之士探讨,500多万年的人类发展史告诉我们,现代人的祖先都是在这漫长的历史长河中不断融合而来的兄弟,我们本是同根生,我们为何不能和睦相处?

  我写图腾诗,是因为在中国无论儒家还是道家,都在强调人与自然、人与人之间的和谐关系,然而我们与儒家强调的“天人合一”思想,与道家强调的“顺应自然”的思想,为何越走越背离?

  我写图腾诗,是因为在西方从古希腊时代起,和谐就成为一种最高的社会理想追求,然而现代人为何同这种理想境界越走越背离?

  我写图腾诗,是因为古今中外的先哲们无不强调和谐世界,实现和谐世界是人类传统文化的精髓,然而人类为何消解和丢弃这种传统文化的现象越来越严重?

  三

  我写图腾诗,是因为现代人淡泊了的图腾文化,现代人又不很关注的图腾文化,却对现代人的生存和发展有着重要的启示作用。

  我写图腾诗,是因为图腾神话凝结着沉淀着种种朴素的原始观念,形成了各民族文化心理深层结构的原始积淀层,那里有民族文化之元,那里有民族灵魂之源,那里有人性之本真。

  我写图腾诗,是因为图腾文化是各民族的优秀文化传统,是民族和谐文化的宝贵资源,那里有和谐理念,那里有和谐精神,那里有和谐氛围。

  我写图腾诗,是因为图腾观念告诉我们,自然是人类的母亲,自然界中的每一种生物都是人类的亲戚和朋友,我们要敬畏自然,爱护自然,视自然为自己生命的一部分。

  我写图腾诗,是因为图腾观念告诉我们,每一个现代人都有几百万年的生命继承史,原来很少数量的人类祖先,经过不断迁徙和融合才繁衍成现今遍布世界各地的60亿人口,因此,人类史、民族史是你中有我,我中有你。

  我写图腾诗,是因为人类发展史和民族形成史告诉我们,民族是文化的概念,而不是血统的概念;民族是以文化区分的,而不是以血统区分的,论血统各民族都是兄弟。

  我写图腾诗,是因为图腾是一面旗帜,图腾是一种精神,图腾是凝聚力,图腾是兄弟般的情意,图腾是人类共同的美好理想。

  我写图腾诗,是因为我愿我的一首首图腾诗成为小小的号角——呼唤图腾永恒的价值元素,呼唤天地人和,呼唤世界圆融。

 

  

  拖曳庞大山峦之身影
  蹀躞
     蹀躞
       蹀躞
  蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林
  蹀躞于水草森森蛮荒之黑沼
  悠悠岁月经蹀躞
  闭锁于寂寥之树穴
  尝尽野艾之苦涩辛酸
  咀嚼山椒之断肠裂肝
  以星为眼
  以月为腮
  以甘露为血液
  化为芙蓉娇娇之熊女
  世间精灵之始祖母 

  弹涛涛百川为鸣弦
  倚茫茫白山为床榻
  邀天神下天庭合欢于檀树下
  育儿女于莽林于荒原于海滩
  或狩猎或捕鱼或耕织
  或歌或舞或嬉戏
  如日月之昭昭
  映天地之朗朗 

  滚热之血液与胆汁为乳
  敦厚之性情与宽容为风采
  坚韧之意志与毅力为筋骨
  爪作铮铮之山斧与箭簇
    不哀叹
    不祈求
    化无路为路
    化死路为通途
  为牵月赶日之自由魂
  于神檀树下击长鼓舞彩练
    始祖母 始祖母 

  蹀躞 蹀躞 蹀躞
  拖曳庞大山峦之身影
    蹀躞于远古之传说
    蹀躞于白衣之灵魂
    蹀躞于未来之遥遥

                    1987年4—5月

 

  檀 树

  擎无数片苍天攥无数块大地
  挟西伯利亚之千道飓风 扶摇
  扶摇扶摇
    垂一架巨大之软梯
    挺一尊巍峨之支柱
    连接地母之肚脐与北极星
    将日月穿起于长长之枝条
    为灵魂雀筑起硕大之巢穴
  呼唤悟性呼唤智慧
  澎湃于广袤之天宇 

  吸尽天之云吸尽地之水
  吸尽北半球之九层尘埃 扶摇
  扶摇扶摇
    一片叶子为一片宽宽之地域
    一根枝条为一寮旷旷之空间
  无际无涯之沉沉绿荫
  唤起回天之力唤起葳蕤之魂
  将渴望推向生之永恒 

  集一切一切之灵性集一切一切之精血
  集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧
  幻化为潇洒英俊之雄神
    与熊女结下开天劈地之姻缘
  因之寂静的不再寂静
    沉默的不再沉默
    无人之地炊烟袅袅
    无人之川歌声婉转
    繁衍狩猎之战神
    养育织布之娇女
  以博大之气魄掀开冰魔之头盖骨
  筑起人间融融之乐园

  神奇之檀树千年万年
    风之刀砍不断
    火之齿噬不毁
    水之浪冲不走
    雪之寒冻不死
  稳稳擎着苍天牢牢攥着大地
  永远永远仰首挺胸

                 1988年11月

 

(注:摘自《通向世界的门扉——首届青海湖国际诗歌节诗人作品集》,该书已由青海人民出版社出版发行。)

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